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字字重逾万斤!城隍庙春联征采

发布时间:2019-08-14 22:38 来源:未知 编辑:admin

  问你一生所干何事?图人财,害性命,奸淫人妇女,破坏人伦常,摸摸心头惊不惊?念已往千百阴谋奸谋,那一条孰非自作?

  来我这里有冤必报!减尔算,荡尔产,殄灭尔子孙,降罚尔祸灾,睁睁眼睛怕不怕?看今日众少凶锋恶焰,有几个到此能遁。

  正在过去不要说太久,七十年以前,每个都市都有城隍庙,不光每个都市,大少少的州里都有城隍庙,城隍庙所正在之处真实是镇邪。上城隍庙烧香的人继续不停,城隍有没有?有。我还记事的时辰该当是七、八岁,咱们庐江县城的城隍庙被毁掉,部队去毁掉。正在部队毁掉城隍庙的前三天,我记得阿谁时辰,是冬天过年的时辰,咱们住正在乡村,到城里来看外婆,外婆还正在,是冬世界雪。外婆家的邻人,不是紧邻,相像我记得是隔四家不远,隔四家那一户人家有小我生病,大人生病,生病他就跟家人说,城隍要迁居拉夫拉他,拉他去挑东西迁居,那要命的事故。若何办?他说假设有钱的话,能够请人代庖他。以是家里扎的少少马、人,烧纸钱烧了许众,结果他说:够了、够了,差不众了,能够找到人代庖了。他的病逐步就好起来。三天之后居然产生这个事故,子夜部队进了城隍庙,把内里的神像全都毁掉。前一天,毁城隍庙前一世界雪,雪地上有印子,有车、有马、有人走的印子,从城隍庙到出城那条途,相像是西门那条途,正在雪地上能望睹。咱们乡里许众人,或许像我这种年岁的人都记得,真的不是假的,城隍前一天迁居搬走了,第二天他们才毁城隍庙。你要说这是假的我不坚信,我亲眼望睹的,亲自领会的,年岁固然小,或许是七岁的时辰印象独特深,城隍迁居了。城隍庙我去过许众次,母亲到城隍庙烧香,带我去,内里的阎王殿,十殿阎王是泥塑的塑得相当好,真恰是艺术品。以是咱们乡里人对这桩事故,印象相当深入,真有绝对不是假的。故云『应急念破』,念破即是识破,你该当要识破,居然识破你就能放下,放下不再做这些事故了。

  末后这句话,「众生但知畏果,菩萨则畏因」。这即是什么?引诱的人,果报现前胆怯了,胆怯没用你不行不受。菩萨灵活,菩萨怕制因,怕制恶因,为什么?恶因后头笃信有恶报,肯定遁不了。前几年我请也是我的一个同砚,李教员的学生江逸子,台湾的画家,我请他画地狱变相图。我正在缘起里头写得很真切,我若何会有这个念头?城隍来找我,附身,他告诉我,他是庐江县的城隍,说出我小时辰的事故,没人晓得,我弟弟也不晓得,这个事故或许惟有我母亲知道,他能说得出来我坚信了。找我干什么?欲望我助助把城隍庙光复。我说「这个事故我能够做获得,不过邦度战略不许可。」他也理会,他就念了一下,他说:十王殿相当首要。我说:「我晓得,城隍庙里最首要的即是十王殿。」十王殿是什么?教因果。当时我正在新加坡,他到新加坡来找我,附正在一小我身上找我。居士林正正在修外面的围墙,用福修惠安的浮雕,内里雕的二十四孝做得很悦目。我就念,我说:能不行把十殿阎王殿做成浮雕镶正在墙壁上?他就立地答复我,那这浮雕就不如画画,假设能把这个地狱画出来,把它众印,欲望我可能正在全天下净宗道场都可能把它展出来。我说这是好事故,这他提出的创议,这更好办。

  以是我就跟江逸子推敲,我一提起他立地就答允。我说为什么?教员活着的时辰一经提过,欲望他画一张地狱变相图,他没有画。教员还欲望他,跟地狱变相图对照的,画一个西方极乐天下图,让众人看看这边是苦,这边是乐。我说好,那你现正在该当要做了。一年的年华已毕的,许众同砚都看到,那是一张巨幅的制制,五十众米长,二十六公分高,五十众米长,这张图或许能够印上上千张都不止。城隍来找我的,我替他做的这个事故,是真的不是假的,绝对不是迷信。业因果报涓滴不爽,绝对不是说信就有,不信就无,哪有这种意思。

  《诸经佛说地狱集要》,你看到这本书,《大藏经》内里所说的地狱全都正在内里。欲望未来有人遵照这个再画一幅画,那就相当好了,以是这好坏常有价钱。

  现正在咱们印出来,城隍央浼,他说法师,欲望全天下的释教道场每个道场都供养一张。以是咱们也印了好几千张,有大的,有小的。城隍这个创议很好,以是我就选取它了。

  我跟傅大主教,你们北京上帝教的大主教傅铁山先生,我去看他的时辰我送了一张给他,地狱变相图送一张给他。我说一个城隍庙起码可能敌得过一万名差人,他听了立地颔首,「真的,真的」。

  人都不做坏事了,一万个差人不如一个城隍庙。真的能够叫人一再去看了之后,可能回心向善,不敢起恶念,不敢做坏事,那邦度省了众少事故。现正在城隍庙没有了,你差人推广众少?犯法率上升,防不堪防,哪有城隍庙好!

  我坚信未来城隍庙必然还会光复,光复城隍庙,邦度警备能够裁减,大幅度的裁减。

  抗战时代我正在衡山住了半年,衡山县,栖身地朴直在湘江的边上,隔断湘江不远,也但是即是一里众途。正在江边上,这小我家看起来是个富农,家内里的屋子很根究,两栋四合院,两层楼房。老汉妻两小我住正在沿途,楼上是狐狸,狐狸正在楼上,它成精了。十几年没有人敢上楼,以是楼梯都拿掉了,楼梯口封起来了。然而狐狸正在上面行动,由于那是木板的,走途的时侯音响所有能听睹。阿谁时辰咱们小,才十几岁,好奇,很念上去看看,母亲拦住,肯定不许可上去。听到狐狸正在上面散步,这一脚脚的,听得真切,这个狐狸真的成精了,酿成人了。许众人看过,我看过一次,众人都同样一个觉得,即是它的面容没有人看真切,看的时辰都是侧面、后面、背后给你看。你看它穿长蓝布的大褂,老蓝布大褂,看它由由然的正在前面走,这一拐弯就不睹了。我睹过一次,有人睹过许众次,以是,我坚信这个不是假的,不是哄人的。天下之大无奇不有,外传狐狸修成人身跟人相似,要五百年。这个大概修行不到五百年,一经是人的样子,站起来,没有人看到它的脸蛋什么式样。那么,它住正在上面它也不害人,息事宁人,互不作梗,则相互心照不宣。那它吃什么?咱们确实是有人看到了,这不是我看到。有人起来很早,看到狐狸清晨正在屋顶上拜太阳,太阳刚出山的时辰,这个看到的人也许众,众人也不说,以是息事宁人。以是,咱们知道,扫数法都是从心念生,由此可知,咱们的念头要正。

  人能够修成圣人,畜生也能;人能够成佛,畜生也能成佛。佛经上说“扫数众生向来是佛”,这扫数众生席卷畜生,席卷饿鬼、地狱。

  “众生”是众缘和合而生的地步,都叫众生。以是“众生”两个字周围相当远大,人是众缘和合而生;畜生也是众缘和合而生;以致花卉树木、江山大地,没有相似不是众缘和合而生。只消是众缘和合而生的,都不是真的,为什么?它有生灭。有生有灭,佛就不说它是真的;真的,不生不灭,那是真的。生灭法叫“无常”。无常不是真的。

  咱们看到东西,确实由于生存境遇纯粹,抗战时代年岁很小,十几岁,睹闻不广,老一辈的白叟他们睹得东西众。咱们一再热爱伺候白叟、垂问白叟,听白叟讲故事。白叟所说的这些故事,一泰半都是自身亲自经验的。他不是编出故事来给咱们讲的,那种人不众,那得有一点才能,泛泛人不成。泛泛人给咱们说,都是亲自经验,咱们听了很受教养。

  我正在台湾,到台湾那一年,二十三岁;第三年,我就领悟朱镜宙老居士。这个老居士经历很深,抗战时代他做四川,阿谁时辰有西康,相像是税务局的局长,他是学财经的,告诉我学佛的分缘,是个虔诚的释教徒。相像跟李教员是同年,他们是老伙伴,抗战时代或许正在重庆、成都就都领悟,以是战后正在台湾又遭遇。我领悟李教员是他先容的。他告诉我他学佛的分缘,他年青学科学,正在海外留学。他的岳父,他太太的爸爸,章太炎,这是民邦初年出名的学者,叙到章太炎没人不晓得的,章太炎的故事许众,他讲给我听。章太炎做过东岳大帝的判官,以是他坚信六道循环,不过他没学佛。真正学佛,就正在他做四川税务局长的时辰,黄昏跟伙伴正在沿途打牌,打麻将消遣,打到子夜一、二点钟,中断了,回家。阿谁时辰重庆没有途灯,途灯是有,咱们晓得每一盏灯隔得很远,没有像现正在这么鳞集、这么亮,或许灯胆是二十支光。你就知道,只看到有个灯,指着这是一条途,实践上看不真切。他回去都是走途,固然官做得很大,阿谁时辰没有汽车,以是都得走途;一齐走回去,或许总要快要一个小时才智回抵家。走正在半路,前面一小我,他也没有正在意,反正黄昏走途,前头有人,有小我,是个女人。他说走了差不众快要半个小时,他蓦地念起来,夜这么深,若何大概有一个女人出来走途?这个念头一念就全身发麻,寒毛直竖,再详细一看,前头阿谁人有上身没下身,他就晓得了,这不是人。你看正在沿途走这么久,绝对不是眼睛看花了,这一惊,前头人就不睹了。这是什么?这是让他真正看到鬼了。亲眼看到的,绝对不是眼看花了,年华这么长。他说,他就真正坚信了。

  不是自身亲眼看到的,传说的,他都不坚信。坚信之后,以前老岳丈那些事讲的阿谁,他也坚信了。他以为不大概是构词惑众,老岳丈做东岳大帝判官,这个位置很高,东岳大帝是大鬼王,管六个省,六个省的人的死活都归他管。判官相当于现正在所讲的秘书长,正在中邦现正在说二把手,这么高的位置。大概是判官有事,不行上班,找他去代劳,一个月,代一个月,以是每一天黄昏要到东岳大帝那里去上班。每天黄昏天黑的时辰,他就看到有两个小鬼抬个肩舆,请他上轿,他坐上阿谁肩舆,感认为不是人正在地面上走,相像是正在空中遨游,很疾到了,下轿的时辰,那即是他的办公室。日间回来,天疾亮的时辰就送回来了,他就醒了。去的时辰不是人身去,是他的灵魂去,人就睡着了,相像没有知觉;到第二天清晨的时辰送回来,他就记得很真切。

  黄昏办的什么事故,以是老伙伴就把阴曹鬼门关,这些事故跟众人讲,也没什么避忌。告诉咱们,阴间这个情状跟世间间差不众。讲的鬼道,地狱道他看不睹,正在眼前也看不到。鬼道,他到鬼道上班,鬼道景象他看到,生存起居跟阳世差不众。只是鬼灰心丧气,看不到他们有兴奋的事故,况且鬼道的天空恒久是灰暗,相像阴天,要下雨的式样;看不到太阳,月亮星星看不到,以是咱们称他作“阴间”,没有阳光。那么有人问他,你正在那里做这么大的管上班,有没有薪水给你,有;他说那没用途,带到凡间来没用途;也有饮食起居。阴间的这个律法很苛苛,关于世间人积善行善,鬼王都很敬仰;关于制孽的人惩处没有人情;所说的巡视阳世善恶的,这些无常大鬼是真的,昼夜逛神也是真的,这不是假的。

  这都是玄教里头所说的,咱们坚信。玄教也修定,定中可能睹到鬼道,不要很深的定。换一句话说,鬼道的空间和咱们是很迫近的,小定往往就可能到鬼道去旅行旅逛;况且人胡混居,区别空间确实居正在沿途。咱们这个屋子修正在此地,看不到鬼,鬼的屋子跟咱们重叠正在沿途,他看不到咱们。确实人怕鬼是三分,鬼怕人七分,鬼怕人比咱们人怕鬼还要紧,以是要真的遭遇,大能够不必胆怯,你不胆怯,他就跑掉了,他胆怯。咱们如果怕鬼,他就欺负你,他就跟你开玩乐。遭遇最好的格式是念佛、念菩萨名号,你一念佛、念菩萨名号,他随即就不睹了。以是,这个地方讲,饮食起居都是念头生的。

  佛《金刚经》上说得很好,“凡通盘相,皆是虚妄”。这个虚妄的境地都是自身变现出来的,从自身心念变现出来的。心不念,即是三昧、即是入定,定中这个空间维次都不睹了,以是阳世天上,许很众众的境地都可能看获得。

  确实如昔人所说的,宇宙之大无奇不有,许很众众都不是咱们可能设念的,不过总不过乎“唯心所现,唯识所变”,这才讲到了基本。

  饿鬼的身体,地狱的身体,最苦的是地狱的身体,要受果报,不是假的。玄教的《玉历宝钞》,我请江教员把它画成一幅地狱变相图,不是假的。现正在我还念请他,遵照佛经所说的地狱,业因果报,再画一张地狱变相图。那是玄教的地狱变相图,再画一张释教的地狱变相图。释教比玄教讲的更真切,更清晰。看了之后,人不敢制孽,人晓得修善,那就救无量广阔的众生,善事无量。这是好事故,他画出来,我来助他畅通。欲望将这个地狱变相图做成光盘,具体加以注释。光盘制制本钱很低,平常人家黄昏没有事,看看这个东西,好!越发教小孩,小孩看了必然问,细细给他注释。因果教养,正在六道里头,我认为那是最首要的教养,为什么?人笃信因果,相识因果,不光不敢做坏事,连起的恶的念头都不敢。这才真恰是治本。

  伦理品德模范他,他欠好旨趣做坏事,然而正在高名厚蛊惑惑之下,往往他抵不住,他依然肯干,他只念到面前的长处了。假设晓得面前的长处招来后面的果报,他就不敢做了。劝人断恶修善,这个功效比什么都大。

  地狱变相图出来的时辰,或许十年前,阿谁时辰我还一再回邦去,邦内的伙伴众,现正在的伙伴都不正在了,就很少去了。我送了一幅二分之一的送给傅铁山大主教,这是我的老伙伴。他那时住协和病院,身体欠好,我去看他,我带着这张图做礼品送给他,他看了之后相当赞扬,告诉我,这个东西教育众生,断恶修善最管用。我跟他说,古时辰一个城隍庙,它所形成的成效,起码抵得一万名差人,他桌子一拍:不止一万,十万!咱们的念法统统相似。

  我很缅怀傅铁老,那是个善人,中邦上帝教的总主教。我每一次到北京都邑去看他,有一次他邀我出来用膳,请宗教局叶局长陪客,咱们另有照片正在那里。

  即日社会为什么酿成这个式样?打垮孔家店,把伦理品德毁掉了,不要了;消灭通盘的城隍庙,说这个东西是迷信、这个东西是哄人的,不要了。这些东西不要了,释教也不要了,所有不要了,都是迷信,都该当被打垮。社会酿成这个式样,若何办!

  打垮迷信好,有更好的东西代庖,该当现正在的社会比过去要先进才对,百姓要过得更美满,社会可能平安,众人辑穆相处,这是咱们理念的,为什么得不到了!

  清朝入合之后,从康熙雍正乾隆,到嘉庆的前一半,升平盛世,邦力是天下上第一强邦。阿谁时辰的幅员,西伯利亚是中邦的,中邦西面到里海,咱们的幅员亏损了四分之三,现正在只剩四分之一了。清朝是若何起来的?是个很小的族群,他入主中邦之后,把中邦儒、释、道全用上了,他晓得武力没主见联合中邦,中邦太大了。他入合的部队惟有二十万人,若何能统治这么大的邦度?统统靠教养,伦理的教养,品德的教养,宗教的教养,他所有用上了。暮年这些天子,这即是什么?少年令郎身世,靠祖宗之福,没有祖宗的灵敏,没有祖宗那一种精神,只企图享受,对百姓那种存眷垂问疏忽了,邦力就衰了。

  你看前这一个朝代,若何兴的,若何亡的,是咱们的一壁镜子。咱们走它兴隆的道途,就能中兴;要走它死亡的道途,那就没办法了。

  即日总共天下,我看关于文明的力气,领悟最真切的依然英邦人,起先的一个,罗素;其后接着一个,汤恩比。罗素正在中邦住了一段长年华,正在北大教学,对中邦邦情相识,领悟。汤恩比晓得得更真切,他直接告诉天下上人,他看出二十一世纪社会的动荡,这人是有史乘目力。换一句话说,他正在五十年前就看到现正在社会步地,处理二十一世纪社会题目,惟有中邦孔孟学说跟大乘佛法,这他说的。我是二零零五年、零六年,两年访谒伦敦,观察伦敦的汉学,跟汉学院的同砚进行调换,跟他们教员进行闲叙会。我向他们求教,这个英邦史乘形而上学家所说的话,你们能坚信吗!

  咱们调换年华很长,叙的很夷愉。他们最先不敢坚信,汤恩比的名气太大了,也不敢抗议。结果我把他说破了,我说你们不敢不坚信,不过有狐疑,他说,对。这是什么来源?领悟不敷透彻。固然你们学的是汉学,你们的汉学学的是学问,不是灵敏。正好像文字分列,你们的文字分列跟中邦的文字分列刚巧相反,中邦文字分列是从右到左,你们是从左到右。譬如讲“儒学”、“梵学”、“道学”,这你们现正在研讨的东西,是这么排的。中邦人念法的时辰,“学佛”、“学儒”、“学道”,不相似!你们即日是学什么?确实你们搞的是“儒学”、“道学”、“梵学”,把他当做一种学术来研讨,对,没有效正在生存上。然而学儒、学佛、学道,那就不相似了。“学儒”,要学得跟孔孟相似,你们的学院有没有出孔子、孟子?没有过。博士许众,没有一个孔子,没有一个孟子。学道就要学跟老庄相似;学佛就要学跟释迦摩尼相似,这是灵敏。以是“儒学”、“道学”、“梵学”是学问,跟生存离开了,不起感化;假设“学儒”、“学道”、“学佛”,它管用。把“儒学”、“梵学”运用正在平居生存,用正在咱们就业,无论哪个行业都行,用正在工作待人接物,活的,活学活用,这就能处理题目。我说汤恩比是从这里看的,你们搞错了。你是依你们的逻辑去看的,以是它是一种史乘,一种过去的事故,对现正在不要紧了。实践上汤恩比讲的,他是精确的,确实能处理现前得题目。中邦守旧学术儒、释、道,它的基本统统无别。

  “孝亲尊师”,“儒”讲,“道”讲,“佛”也讲。佛家的“三福”,第一句话,“孝养父母,奉事师长”,下面是“慈心不杀,修十善业”。咱们倡始儒、释、道的三个根,即是遵循这一句话。“孝亲尊师”若何落实?《门生规》落实。

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  非闻名媒体人,创业者,自正在撰稿人,禅修行者。极力文明的寻根和自我超越。人微不轻言,欲穷一生之力“上承圣道,起劲勤学,知行合一,自利利他”。

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