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余姚是有王守仁直系后裔的何不搜集家谱做个侦察。

发布时间:2019-09-24 08:19 来源:未知 编辑:admin

  摘要:周密地考索了明代心学行家王阳明的世系,明晰了王阳明所属的“姚江秘图山派王氏”出自晋代王羲之伯父的乌衣大房世系,矫正了持久从此王阳明“鼻祖为晋右将军羲之”之说的舛误。

  考诸通常史料及《王文成公全书》中《年谱》、《世德纪》等大致均阐述明代心学行家王阳明(1472-1529,名守仁,字伯安,浙江余姚人)是晋王羲之的后裔。如编修戚澜所撰《槐里先生(王杰,王阳明之曾祖父)传》中说“王杰,居秘图湖之后,其先世尝植三槐于门。”接着又说“鼻祖为晋右将军羲之”①。这里有一个症结性的题目。按种种王氏世谱“三槐堂”实为王羲之的伯父王导的二十三世孙王佑的堂号,属乌衣大房世系(王导为乌衣大房一世祖),与王羲之没相闭系。王阳明如属“三槐堂”系,则应归属于王导的乌衣大房世系,就不是王羲之的后裔。如是王羲之世系,则与“三槐堂”系无闭,两者只可占其一。由此看来王阳明之世系值得商榷。笔者认为王阳明为王羲之后裔之说有误。出现这——舛误的来由,实肇端于王阳明之父王华仙逝时,由邦子司业、门人陆深所撰《海日先生(王华)行状》中所说“其先出自光禄大夫览之曾孙,右军将军羲之。”②因为陆深正在撰文稿之时,未能对王氏谱谍予以细考,而是只凭时人之外传,故有此误。当王阳明仙逝后,后人补撰《世德纪》诸传时,以及钱德洪等编撰《王阳来岁谱》时,仍未予以核核办查,照录不改,自后又以误传误,无人再予以查证。

  王阳明本系所属的《姚江秘图山派王氏宗谱》现尚未呈现,笔者正在余姚却呈现了王阳明旁系的《姚江开元王氏宗谱》(光绪二十九年存本堂版刻本)和《余姚孝义官人宅王氏宗谱》(民邦二年三槐堂版刻本)等谱。现就按上述宗谱中所附的《三槐堂世系图》举办考索,参互流畅,疏理——下王氏世系的延续脉络。(详睹文后所附姚江秘图山派王氏世系外)?

  王氏肇端于周灵王太子晋。晋,字子乔,周灵王二十三年以直谏废为庶人。其子宗敬居住洛阳,号为王家,因认为氏,以晋为太原王氏鼻祖。王晋之后裔闻名王翦者(十六世)为秦将,王翦有曾孙二,长曾孙王元避秦乱迁居琅琊,是为琅琊王氏之始;次曾孙王威迁居太原。至东汉时,琅琊王氏隔五世有王袭的次子王吉给中常侍、黄门令王甫为养子,迁居于皋虞(正在山东即墨县东北)。光和二年(179)父子两人以罪入坐,皆死狱中。事睹《后汉书●曾节传》。后王吉七世孙王融徙居临沂,按《世说新语》,即以王融为琅琊临沂王氏鼻祖,但正在其他众种王氏宗谱人人直溯王吉为临沂王氏鼻祖。王融为太原王氏三十世,有子二:王祥、王览,《晋书●王祥传》即称之为“琅琊临沂人”3。王览生六子:裁、基、会、正、彦、琛。宗子王裁生三子:导、颖、敞。四子王正生三子:廙、旷、彬。王导生六子:悦、恬、洽、协、劭、荟。第三子王洽是王导诸子中最出名者,王洽生子王珣,王珣季子王昙首生子王僧绰,僧绰生子王俭……,这一世系的后裔即追尊王导为乌衣大房一世祖。而王导的族弟王旷即为王羲之之父。王羲之生有七子:玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之。由此可睹乌衣大房从王导起初即与王羲之之父分支。传至北宋初年,王导后裔、乌衣二十三世孙、临沂三十二世孙、太原王氏五十五世孙王佑(924—987),曾植三槐于庭,追尊其祖父王言(869—930,乌衣二十一世孙)为“三槐一世祖”。王佑的曾孙王巩(1036—1103)与苏东坡友谊,苏东坡遂为之写有《三槐堂铭》,此中说到。

  “故兵部侍郎晋邦王公(王佑)显于汉、周之际,历事太祖、太宗、文武忠孝,宇宙望认为相,而公卒以直道谢绝于时。盖尝手植三槐于庭曰:‘吾子孙必有为三公者。’已而其子魏邦文正公(王旦)相真宗天子于景德、祥符之间……。吾不足睹魏公,而睹其子懿敏公(王素),以直谏事仁宗天子,……懿敏令郎之巩与吾逛,好德而文,以世其家。”4!

  源委对上述世系的考索可知,“开元王氏系”和“孝义官人宅王氏系”虽非王阳明直系,但与王阳明所属的“姚江秘图山派”,同属“三槐堂系”的支脉,且因王阳明之隆大声望,故此亦有较详记述,并且都是记载至王阳明之子王正亿为止。通过这些谱谍相互参核考知“姚江秘图山派”上溯至宋代确属“三槐堂”世系与《王文成公全书●世德纪》中所载“先世尝植三槐于门”投合。由“三槐堂”上溯至晋代即为王览之孙王导乌衣大房世系。“三槐堂”鼻祖王言以下的分支情状是:八世孙王俣,即苏东坡《三槐堂铭》中所提到的王巩之孙(长孙),于宋靖康、修炎时间从驾南渡,居余姚城东,王俣第四子王达又迁居余姚孝义乡眉塘官人宅,即为“官人宅派”鼻祖。王巩次子之子王铢、王铄、王镇三兄弟居余姚云楼乐安湖畔。

  这里值得留心的是,王巩之兄王厚无子,就将王巩之子王锜为嗣子,至王锜之孙王道,亦即王巩之曾孙王道,即王言“三槐堂”系的九世孙,亦扈驾南渡,赠爵余杭县修邦男,居余杭之仙宅界。王道有四子资之、补之、辅之、翊之。宗子王资之,官至广南提典刑狱,卒于官署,子系仍居余杭,是为余杭派,并追尊父亲王道为余杭仙宅界派王氏鼻祖;次子王补之和弟王辅之于不久即迁居上虞达溪虹桥,这正在《姚江开元王氏宗谱》卷三“三槐世系”中有如下纪述!

  补之,道次子,字咎卿,号全甫,宋太学上舍登第,知绍兴府,宝谟阁待制,赠朝列大夫。同弟辅之迁居上虞县十九都达溪之虹桥,是为虹桥派。子三:元龙、元明、无褒。元龙生子松,松生二子:季、稠。稠赘居余杭云楼;季行万五,号质庵,由上虞达溪迁居余姚之秘图山,家焉。葬余姚开元乡西禾山西南三台下,是为“姚江秘图派”之鼻祖。季生四子,三子俊;子俊生五子,长士元;士元生三子,长纲;纲生四子,长彦达;彦达生四子,长与准;与准生三子,次子杰;杰生二子,长伦;伦生三子,次华;华生子守仁。守仁字伯安,号阳明,明弘治进士,历都察院左佥都御史,巡抚南赣汀漳等处,平宸濠,封新修伯,特进光禄大夫、柱邦,兼南京兵部尚书、参赞机务,赠新修侯,谥文成,崇祀孔庙,著有《阳明文集》,葬山阴花街之南洪溪,湛若水志其墓,黄绾述其行,萧山毛奇龄述其传本。乾隆十六年谕祭,赐额曰“名世真才”。守仁子正亿,号龙阳,袭新修伯。附外:元明之后足够姚兰风乡之上塘派、修德派、安山派;元褒之后仍为仙宅派。

  辅之,道三子,字佐卿,宋四川继干诸司粮料院终右宣教郎,同兄补之居上虞十九都达溪之虹桥,亦为虹桥派。

  别的,王补之的四弟王翊之的儿子王元杰迁居松江上海县,至王元杰的孙子王明三又由上海迁居余姚开元乡,是为“姚江开元派王氏”鼻祖。

  由上述可知,王补之的曾孙王季(乌衣第三十三世)由上虞达溪迁居余姚城内之秘图山旁,是为“姚江秘图山派”鼻祖,即王阳明的八世祖;王季的曾孙王纲,即王阳明的五世祖。王纲生王彦达,彦达生王与准,与准生王杰,杰生王伦,伦生王华,华生王阳明,王阳明即为乌衣世系的第四十二世孙。由此看来王阳明的世系就尽头知道,他出于晋王导的乌衣大房系,至宋代又归属于“三槐堂”系,后裔迁居余姚之后,即为“姚江秘图山派”一系的第十世孙,与王羲之一系脉实无干系。姚江王氏中的秘图山派王氏、官人宅派王氏、天元派王氏,均源出自山东琅琊,自东晋南渡从此,遂成为江南巨族,世系繁衍,遍布东南郡县。至宋代时,此中有众支派系先后各自迁居姚江,而上述几支派却又同出自“三槐堂”系,往上追溯即为王导的“乌衣大房”系。待王阳明成名之后“姚江秘图山派”系遂成为浙东望族。

  “谱之为义大矣,有徵而不书,则为弃其祖;无徵而书之,则为诬其祖。……知不知与可徵不成徵,亦有为时地所限焉。或经兵燹之馀,或值播迁之后,既编残而简断,亦人往而风微。近远难稽,盛衰莫必,则举废修坠,往往口耳之咨度,未能衷于一是。”6?

  实情恰是如斯,因为人、时、地等条目的节制,某些谱志的可托水平是该当打扣头的。然而由当时名家亲历、亲睹所撰写的大部份谱谍应是可托的。由上述几谱看来,所述基础不异,世系了解,且明晰外明王阳明属旁支即“姚江秘图山派”系的子孙,并无高攀之意,应属可托之谱。何况正在《姚江秘图山王氏宗谱》失传的情状下,这是仅有的王氏同族谱谍,从中可能探求到王氏基础世系的起色脉络,有着较大的参照价钱。

  王阳明之父王华(1446 — 1522),号海日翁,人称龙山先生,明成化十七年(1481)状元。生四子一女,嫡长即阳明,馀均为庶出,循序为守险、守文、守章,一女适徐爱。徐爱是王阳明的首要高足之一。

  王阳明之祖父王伦,字天叙,因素性爱竹,人称竹轩公。有三子:长王荣、次王华、王衮。江西右布政使魏瀚,亦余姚人,曾撰有《竹轩先生传》,此中说到“先生(王伦)与先君菊庄翁订盟吟社,有莫逆交,瀚自致政归,每月旦亦获陪先生杖履逛,且辱知于先生。仲子龙山学士(王华)。学士之子守仁,又与吾儿朝端同举于,乡累世通家”7。王伦墓正在余姚城东北十二里的穴湖山。

  王阳明之曾祖父王杰,宣德间应贡举入南雍。余姚人戚澜撰有《槐里先生传》:“先生姓王名杰,字世杰,居秘图湖之后,其先世尝值三槐于门,自号槐里子,学者因称曰槐里先生。鼻祖为晋右将军羲之,曾祖纲,字性常,与其弟秉常、敬常俱以文学显。……先生与先君冷川先生友,先君每称先生所著《易年龄说》、《周礼考正》,认为近世儒者皆所不足。与人论人物,必以先生为称首。澜时为稚子,窃志之。”8文中除“鼻祖为晋右军将军羲之”有误外,说到的“秘图湖”即余姚县衙内秘图山边的小湖,现尚存。所谓“秘图湖之后”,即“秘图山派王氏”世居之地,王氏宗祠亦修于此,原有王阳明“新修伯”牌楼立于祠前,至“文革”前期被毁。王杰生二子,长王伦,次王粲。

  王阳明的高祖父王与准,闭门力学,毕生不仕,有子三,长即王杰。南昌人胡俨撰有《遁石先生传》。

  “翁姓王氏,讳与准,字公度,浙之余姚人,晋右军将军羲之之裔也。……从四明赵先生学《易》,……为人筮,无不奇中,遐迩辐辏,县令亦遣人来邀,后益数数,日或二三至,翁厌苦之,……因遁入四明山石室中,不归者年馀。……坠崖伤足……曰:吾非伤于石,将不行遂栖遁之计,石有德于吾,不敢忘也,因自号遁石翁。居秘图湖荫。”9!

  王阳明的六世祖王彦达(1356—),因痛父以忠死难,躬耕养母,毕生不仕。因居秘图湖之侧,号为“秘湖渔隐”。

  七世祖王纲(1302—1371) ,《明史》有传,同时的张壹民撰有《王性常先生传》说。

  “王纲字性常,弟秉常、敬常,并以文学出名。……元未,尝奉母避兵五泄山中,赤心伯刘伯温微时常制焉。……洪武四年,以文学徵至京师,时性终年已七十。……拜兵部郎中。未几,潮民弗靖,遂擢广东参议,往督兵粮,携子彦达以行。……回至增城,遇海寇……遂遇害。……彦达缀羊革裹尸,负之而出,得归葬禾山。”10!

  其它,正在考索王阳明世系时,还应明晰如许一个题目,即王阳明所属的“姚江秘图山派王氏”并非经由山阴县迁来余姚的。固然,由明嘉靖时的陆深所撰《海日先生(王华)行状》中说到:“先生姓王氏,讳华,字德辉,号海日翁。……其先出自晋光禄大夫览之曾孙、右军将军羲之,由琅琊徙居会稽之山阴。后二十三代孙迪功寿又自山阴徙余姚,至先生之四世祖广东参议性常又五世矣。”11由大学士杨一清撰的《海日先生墓志铭》中也说:“海日翁尝念书龙泉山中,学者称为龙山先生。上世自琅琊徙居会稽之山阴,又自山阴徙居余姚,四世祖讳性常,有文武才。”12王阳明的学生、翰林学士黄绾撰《阳明先生行状》,对此说有所差异:“阳明先王公讳守仁,字伯安,其先琅琊人,晋光禄大夫览之后。览曾孙羲之少随父旷渡江,家修康,不乐,徙会稽,其后复徙剡之华塘。自华塘徙石堰,又徙达溪。有曰寿者,仕至迪功郎,乃徙居余姚。六世祖讳纲,字性常,博学,善识鉴,有文武长才。”13上述之言,因为未能分清“三槐”世系与王羲之无闭,而只依照王羲之正在山阴寓居,故此都沿用旧说,为了套上同王羲之的干系,都误以为“姚江秘图山派王氏”由山阴迁来。然而从现存几种王氏谱谍归纳领会看来,“姚江秘图山派王氏”并非经由会稽山阴迁居余姚,而是直接经由余杭仙宅界迁至上虞达溪,再由上虞达溪虹桥迁至余姚城内县衙后面的秘图山旁。黄绾所说“自达溪迁移余姚”是对的,可是自达溪迁移余姚的并非是王羲之的后裔,应是“三槐堂”世系的子孙。王羲之是正在东晋时迁居山阴的,而“三槐堂”子孙并未迁住山阴,这正在《余姚官人宅王氏宗谱》中说得很是了解:“(王)正生旷,旷生羲之,字逸之,晋右军,居山阴。(王)导字茂弘,晋元帝朝大丞相,始兴文献公,居江左。”既然王阳明所属的“姚江秘图山派王氏”与王羲之无闭,而且从众种王氏谱谍中考索可知,王阳明的先祖王道当两宋之际才扈驾南渡入浙,始居余杭仙宅界,王道之子王补之迁移上虞达溪虹桥,至王补之的曾孙王季时,又由上虞达溪迁至余姚城内的秘图山旁,由此看来王阳明一系的先祖从未始到山阴寓居过。

  因为“姚江秘图山派”与“姚江开元派王氏”、“余姚官人宅派王氏”同属“乌衣大房系”、“三槐堂系”,故此活着系排行上自乌衣四十二世、三槐二十二世,即王阳明一代始,亦采用了不异的称号,据《姚江开元王氏宗谱》卷一“排行小引”说:“古者男生三月而定名,女年二十而适姓,因而重其事也。《孟子》云‘姓所同也,名所独也。’昔文成公作五言律诗一首,认为行第,使后定名以连任而下,我姚王氏罔弗遵而循之。今追录之,各房自九世起循序补填行某字样,非敢强名其祖,只以明世次也。嗣后兰徵有庆,即当谨依辈数,肇锡嘉名,庶小不袭长称,卑不犯尊讳,豆觞齿让,予望之。”接着即列排行称号。

  王阳明死后,因为胤子王正亿与嗣子王正宪之间的冲突,胤子王正亿一脉又返居余姚,成为姚江王氏的真传血脉。

  ①②⑦⑧⑨⑩王守仁. 王文成公全书●卷三十七[M] . “世德记”明隆庆刻本。

  ③房玄龄. 晋书●卷三十三“王祥传”[M] . 北京: 中华书局,1974. 987。

  ⑤王阳明: 姚江开元王氏宗谱[M] . 光绪二十九年存本堂刻本。

  *现正在浙江省科学时间委员会的王书翔同志于60 年代初曾从绍兴旧居找得《姚江秘图山王氏宗谱》旧刻本一套, 二十余册, 带至杭州保藏。至文革岁月,因其父王诗棠先生畏惧家藏古旧册本遭祸而暗暗烧掉。王书翔同志至今仍忏悔莫及。按“书”字辈的王书翔同志当为王阳明的第十七世孙。

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