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“动而成象则静”

发布时间:2019-06-20 23:04 来源:未知 编辑:admin

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  打开一起是唯物主义的,王夫之字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思思家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《年龄世论》、《恶梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

  王夫之以为气是独一实体,不是“心外无物”。王夫之还指出,天下间存正在着的全体都是全体的实物,普通道理存正在于全体事物之中,决不成说全体事物依存于普通道理。王夫之以为“形而上”与“形而下”虽有上下之名,但不虞味着上下之间有界线可能瓜分开来。从常识的起源上看,道理、次序是从对事物的空洞而得来的,以是,应当是先有全体形器,后有空洞见解。道家佛家都把“虚无”视为无尽和绝对,而将“有”视为有限和相对。王夫之以为这把相对、绝对的联系弄反了,正在他看来,“有”是无尽的,绝对的,而“无”是有限的,相对的。王夫之是云云论证的:人们日常讲无,是相对待有而言。就象相对待犬有毛而说龟无毛,相对待鹿有角才说兔无角。于是,讲“无”只是讲“无其有”。王夫之以为,废然无动、绝对的静即熄灭,这是天下间所没有的。王夫之说,“动而成象则静”,“静者静动,非不动也”,“动而趋行者动,动而赴止者静”。王夫之的这些话评释,静止里蕴涵着运动,静止是运动正在片面上的趋于太平而成地步的姑且形态,于是静止的东西不是固结的,而是灵便灵便的。

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