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诗中的“不畏浮云遮望眼

发布时间:2019-07-03 07:47 来源:未知 编辑:admin

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  2013-08-09开展一概《登飞来峰》是王安石于皇祐二年(1050)夏从鄞县知县任满回江西临川梓乡时,途经杭州,写的一首诗歌。那时王安石才三十岁,正值年少气盛,梦想卓越之时,诗人正在《登飞来峰》中借登飞来峰抒发胸臆,依附壮志情怀。飞来峰,正在今浙江省杭州西湖西北灵隐寺前。全诗如下: 飞来峰上千寻塔?

  首句“飞来峰上千寻塔”,起句实写飞来峰不仅地势高,况且飞来峰上另有千寻塔。“飞来峰”正在杭州西湖灵隐寺前,据《杭州图经》纪录,此峰自天竺飞来,故名之。“寻”古代长度单元,一寻八尺。这句的道理谁说,飞来峰上挺拔着千寻浮屠。这里,诗人应用了夸诞和渲染的本事,描写了飞来峰上更有千寻之塔。不仅注明确塔身之高,况且卓绝了飞来峰之高,极写登临之清贫。第二句“闻说鸡鸣睹日升”,承上而来,虚写飞来峰之高。“闻说”即传闻。“鸡鸣”用了神话中天鸡的典故。据《玄中记》中纪录:“桃都山有大树曰桃都,枝相去三千里,上有天鸡。日出照木,天鸡即鸣,世界鸡皆鸣。”这里说的是“桃都山”之高。李白正在《梦逛天姥吟留别》中写到:“半壁睹海日,空中闻天鸡。”说的是“太姥山”之高。王安石这一句的道理是说,传闻天鸡啼鸣就能睹到旭日初升。“闻说”不光注明飞来峰的根源是传闻的,由此付与奇特的颜色,况且与“鸡鸣”典故自然接洽起来。诗人用此典意,不仅说飞来峰声闻远近,赐与神话颜色,况且涌现其盛大的魄力,间接地卓绝了飞来峰之高。第三句“不畏浮云遮望眼”,转句直入情语。“浮云”飘浮的云彩。正在中邦诗文中,常用“浮云”比喻奸邪之臣。如《新语·慎微篇》中说:“故邪臣之蔽贤,犹浮云之障日也。”“望眼”远望的视线。这句的道理是说,不忌惮浮云遮住远望的视线。诗句中,“不畏”不仅注明确诗人的宏愿派头,也表示了诗人“登”山的宗旨。浮云再高,也挡不住诗人远望的视线。尾句“只缘身正在最高层”,紧承上句,不仅回复了“不畏浮云遮望眼”,况且聚集涌现了诗人思思情绪。“缘”即由于。“身”即本身,我方。这句道理是说,由于我置身正在飞来峰上千寻塔的最高处。这里,不仅照应了诗歌前两句所涌现的“飞来峰”上“千寻塔”之高,况且也证据了正在这样高塔上,不怕半空中的浮云遮住视线,由于我比浮云的场所还要高,看得更远。诗歌老是有所依附的。登高望远,正在宽大的视野中,自然界总会给人以触动,“人心之动,物使之然也”,于是“情动于中而行讲话” 。就这首诗而言,前两句效力于描写飞来峰之陡峭,登高望远,情动于中,引出两句。诗人王安石写作此诗时,固然从政不久,但眼睹了北宋王朝的内忧外祸,小人当道,民不聊生,积弱、极贫的不振近况,立志变法更始,从而竣工宏壮的政事梦想来看,诗中的“不畏浮云遮望眼,只缘身正在最高层”,即是诗人不畏奸邪小人,对转变充满着繁盛的斗志和搏击的气力的涌现。总之,这是一首哲理诗。诗歌通过“托物明理,借景寄意”的手段,外达了诗人高瞻远瞩,对出息充满信念的激情和不畏清贫,立志更始的政事梦想。同时,以商议为诗,把形势性和隽永的诗韵相联结,寓理于事,寄理于形,不仅涌现了诗人的思思情绪,况且给读者以深远的启示。其它,典故的应用,不仅加强诗歌的蕴藉含蓄之美,况且使诗歌更具形势感。

  虞佳丽 ·李煜月下花前何时了,旧事知众少。小楼昨夜又春风,故邦不胜回顾月明中。雕阑玉砌应犹正在,只是红颜改。问君能有若干愁,恰是一江春水向东流。 此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中外露了不加掩盖的故邦之思,外传是促使宋太宗夂箢毒死李煜的来源之一。那么,它等于是李煜的绝命词了。 全词以问起,以答结;由问天、问人而到自问,通过凄楚中不无激越的腔调和宛延旋绕、流走自正在的艺术布局,使作家沛然莫御的愁思贯穿永远,造成沁人肺腑的美感效应。 诚然,李煜的故邦之思也许并不值得怜悯,他所眷念的旧事离不开“雕栏玉砌”的帝王存在和朝暮私交的宫闱秘事。但这首脍炙生齿的名作,正在艺术上确有独到之处: “月下花前”人众以美妙,作家却殷切企盼它早日“了”却;小楼“春风”带来春天的音信,却反而惹起作家“不胜回顾”的嗟叹,由于它们都勾发了作家物是人非的枨触,跌衬出他的囚居外邦之愁,用以描写由珠围翠绕,烹金馔玉的江南邦主一变而为长歌当哭的囚徒的作家的心情,是明确而又深远的。 结句“一江春水向东流”,是以水喻愁的名句,蕴藉地显示出愁思的长流陆续,无尽无尽。同它比拟,刘禹锡的《竹枝调》“水流无尽似侬愁”,稍嫌爽速,而秦观《江城子》“便作春江都是泪,流不尽,很众愁”,则又说得过尽,反而弱小了动人的气力。 能够说,李煜此词是以能惹起通俗的共鸣,正在很大水准上,正有赖于结句以宽裕濡染力和向征性的比喻,将愁思写得既形势化,又空洞化:作家并没有了了写出其愁思的切实内在——思量从前花天酒地的享乐存在,而仅仅揭示了它的外部样子——“好像一江春水向东流。云云人们就很容易从中得到某种精神上的照应,并借用它来抒发自已近似的情绪。由于人们的愁思固然内在各异,却都能够具有“好像一江春水向东流”那样的外部样子。因为“形势往往大于思思”,李煜此词便能正在通俗的界限内发作共鸣而得以千古传诵了。/p!

  此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中外露了不加掩盖的故邦之思,外传是促使宋太宗夂箢毒死李煜的来源之一。那么,它等于是李煜的绝命词了。全词以问起,以答结;由问天、问人而到自问,通过凄楚中不无激越的腔调和宛延旋绕、流走自正在的艺术布局,使作家沛然莫御的愁思贯穿永远,造成沁人肺腑的美感效应。诚然,李煜的故邦之思也许并不值得怜悯,他所眷念的旧事离不开“雕栏玉砌”的帝王存在和朝暮私交的宫闱秘事。但这首脍炙生齿的名作,正在艺术上确有独到之处:“月下花前”人众以美妙,作家却殷切企盼它早日“了”却;小楼“春风”带来春天的音信,却反而惹起作家“不胜回顾”的嗟叹,由于它们都勾发了作家物是人非的枨触,跌衬出他的囚居外邦之愁,用以描写由珠围翠绕,烹金馔玉的江南邦主一变而为长歌当哭的囚徒的作家的心情,是明确而又深远的。结句“一江春水向东流”,是以水喻愁的名句,蕴藉地显示出愁思的长流陆续,无尽无尽。同它比拟,刘禹锡的《竹枝调》“水流无尽似侬愁”,稍嫌爽速,而秦观《江城子》“便作春江都是泪,流不尽,很众愁”,则又说得过尽,反而弱小了动人的气力。能够说,李煜此词是以能惹起通俗的共鸣,正在很大水准上,正有赖于结句以宽裕濡染力和向征性的比喻,将愁思写得既形势化,又空洞化:作家并没有了了写出其愁思的切实内在——思量从前花天酒地的享乐存在,而仅仅揭示了它的外部样子——“好像一江春水向东流。云云人们就很容易从中得到某种精神上的照应,并借用它来抒发自已近似的情绪。由于人们的愁思固然内在各异,却都能够具有“好像一江春水向东流”那样的外部样子。因为“形势往往大于思思”,李煜此词便能正在通俗的界限内发作共鸣而得以千古传诵了。行为一个“好声色,不恤政事”的邦君,李煜是衰弱的;但恰是亡邦造诣了他千古词坛的“南面王”(清沈雄《古今词话》语)职位。正所谓“邦度不幸诗家幸,话到沧桑语始工”。《虞佳丽》即是千古传诵不衰的知名诗篇。这首词描画了剧烈的故邦之思,得到了惊天下泣鬼神的艺术效益。“月下花前”这些最容易勾起人们美妙联思的事物却使李煜倍添不快,他劈脸怨问青天:年年春花开,岁岁秋月圆,什么工夫才力完毕呢?一语读来,令人不堪好奇。但只须咱们设身处地去设思词人的处境,就不难分解了:一个处于刀俎之上的亡邦之君,这些美妙的事物只会让他触景伤情,勾起对往昔美妙存在的无尽追思,今昔比较,徒生伤感。问天天不语,转而自问,“旧事知众少。”“旧事”当指往昔为人君时的美妙存在,然而总共都已毁灭,化为虚幻了。自然界的春天去了又来,为什么人生的春天却一去不复返呢?“小楼昨夜又春风,故邦不胜回顾月明中。”“春风”带来春的讯息,却惹起词人“不胜回顾”的嗟叹,“亡邦之音哀以思”,大要只可这样吧。让咱们来设思:更深人静,明月晓风,幽囚正在小楼中的不眠之人,不由凭栏远望,对着故邦桑梓的对象,众少凄楚之情,涌上心头,又有谁能忍耐这此中的况味?一“又”字包括了众少无奈、哀思的激情!春风又入,可睹月下花前没有完毕,还要接连;而我方仍须苟延残喘,历尽苦痛磨难。“故邦不胜回顾月明中”是“月明中不胜回顾故邦”的倒装。“不胜回顾”,但到底回顾了。回顾处“雕栏玉砌应犹正在,只是红颜改”。设思中,故邦的山河、往时的宫殿都还正在吧,只是物是人非,山河易主;怀思时,众少悲恨正在此中。“只是”二字以叹惋的语气,传递出无尽怅恨之感。以上六句正在布局上是颇具匠心的。几度应用两相比较和隔句照应,几次夸大自然界的循环更替和人生的短暂易逝,宽裕哲理意味,叹息深奥。一二两句月下花前的无歇无止和世间事的一去难返比较;三四两句“又春风”和“故邦不胜回顾”比较;五六两句“应犹正在”和“改”比较。“又春风”、“应犹正在”又照应“何时了”;“不胜回顾”、“红颜改”又照应“旧事”。这样比较和回环,形势传神地传递出词人精神上的波涛滚动和忧思难平。结果,词人的满腔幽愤再难限制,汇成了绝代名句“问君能有若干愁?好像一江春水向东流”。以水喻愁,可谓“前有昔人,后有来者”。刘禹锡《竹枝词》“水流无尽似侬愁”,秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》“便作春江都是泪,流不尽,很众愁”。这些诗句或失之于轻描淡写,或失之于直露,都没有“好像一江春水向东流”来得打感人心,所谓“真难受人语”也。把愁思比作“一江春水”就使空洞的情绪显得形势可感。愁思如春水涨溢恣肆,豪爽倾注;又如春水不舍日夜,无尽东流。花式上,九个字平仄瓜代,读来亦如满江春水滚动接连,把激情正在升腾滚动中的深度和力度全外达出来了。以云云声情并茂的文句作结,大大加强了作品的濡染力,合上页数,读者似也被这无尽的悲哀所吞并了。全词抒写亡邦之痛,意境深远,激情诚恳,布局精妙,讲话崭新;词虽短小,余味无尽。难怪王邦维有如是评议:“唐五代之词,有句而无篇。南宋名家之词,有篇而无句。有篇有句,唯李后主降宋后之作,及永叔、子瞻、少逛、美成、稼轩数人罢了。”(《世间词话》删稿之四○) (蒋雅云)这首词,是李煜被俘到汴京后所作。发端说,月下花前的美妙岁月,何时完毕。由于一看到月下花前,就有众数旧事涌上心头,思到正在南唐时玩赏月下花前的美妙日子,不胜回顾,是以怕望睹月下花前。正在春风吹拂的月明之夜,金陵的故邦存在不胜回想了。那里宫殿的雕栏玉砌该当还正在,只是人的状貌因愁苦变得枯竭了。假若要问有众少愁苦,恰巧象一江春水的向东流去,无尽无尽。一江指长江,用一江春水来比愁,跟南唐故邦金陵正在长江边相联结,充满思量故邦之情。宋代王绖《默记》卷上:“又后主正在赐第,因七夕,命故妓作乐,声闻于外。太宗闻之,大怒。又传‘小楼昨夜又春风’及‘一江春水向东流’之句,并坐之,遂被祸云。’王邦维《世间词话》:“尼采谓总共文学,余爱以血书者。后主之词,真所谓以血书者也。宋道君天子(徽宗)《燕山亭》词亦略似之。然道君然而自道出身之戚,后主则俨然有释迦,基督担荷人类罪孽之意,其巨细固差异矣。”李煜被毒死,跟他写这首词相合,这真是用血写的。所谓“有释迦、基督担荷人类罪孽之意”,即是说,李煜云云的词,不但是写他个体的愁苦,另有极大的轮廓性,轮廓了完全具亡邦之痛的人的难过激情:如怕看到月下花前,怕思到过去的美妙存在。再如故邦的美妙景物仍然不胜回想。故邦的景物象雕栏玉砌等还正在,但人的容颜因愁苦蜕变,这里还含有人事的蜕变,人的主奴相干的蜕变。再象以一江春水来比愁。整首词恰是响应了有亡邦之痛的人的激情,担负了完全这些人的激情难过。这正证据这首词具有高度的轮廓性、代外性,这恰是这首词的喧赫造诣。宋朝陈郁《藏一话腴》:“太白(李白)曰:‘请君试问东流水,别意与之谁短长。’(《金陵酒肆留别》)江南李主曰:‘问君另有若干愁,好像一江春水向东流。’略加融点,已觉精采。至寇莱公(准)则谓‘愁情陆续如春水(《夜度娘》),少逛(秦观)云‘落红万点愁如海’(《千秋岁》),肯出于蓝而胜于蓝矣。”这里对这首词用“一江春水向东流”来比愁作了评论。李白的诗句是写别情的长能够跟东流水比,诗正在金陵写的,这个东流水是指长江。李煜的词,是正在汴京被拘禁中写的,他看不到长江,长江成为他思量故邦的一个别。是以李白的诗是用面前景物来作比,李煜的词是用远离我方的长江来作比,正在这个比喻里就有思量故邦之情,情思更为浓厚。再说,“一江春水向东流”,比东流水”的形势更为显着。又“东流水”是比“别意”的“短长”,“一江春水向东流”是比愁的无尽无尽。这是两者的差异处,证据李煜的故邦之痛更为深奥,并不是“略加融点”。寇准的词:“日暮汀洲一望时,柔情陆续如春水。”这是用春水来比柔情,这个柔情也指别意,跟李白的句意沟通,能够说是仿效李白的词意。“如春水”,也不行与李煜文句比拟。秦观的文句:“春去也,落红万点愁如海。”是写“分裂宽衣带”的离情别绪,再加上伤春,加上“镜里红颜改”的枯竭,配上“落红万点”,确是名句。然而李煜的词写的是亡邦之痛,比离情别绪更为深奥,也写“红颜改’,是联结亡邦之痛来的,加上“一江春水向东流”的形势显着壮阔,从情思到形势,也不是秦观的文句所能比。

  登飞来峰赏析: 《登飞来峰》是王安石于皇祐二年(1050)夏从鄞县知县任满回江西临川梓乡时,途经杭州,写的一首诗歌。那时王安石才三十岁,正值年少气盛,梦想卓越之时,诗人正在《登飞来峰》中借登飞来峰抒发胸臆,依附壮志情怀。飞来峰,正在今浙江省杭州西湖西北灵隐寺前。 首句“飞来峰上千寻塔”,起句实写飞来峰不仅地势高,况且飞来峰上另有千寻塔。“飞来峰”正在杭州西湖灵隐寺前,据《杭州图经》纪录,此峰自天竺飞来,故名之。“寻”古代长度单元,一寻八尺。这句的道理谁说,飞来峰上挺拔着千寻浮屠。这里,诗人应用了夸诞和渲染的本事,描写了飞来峰上更有千寻之塔。不仅注明确塔身之高,况且卓绝了飞来峰之高,极写登临之清贫。第二句“闻说鸡鸣睹日升”,承上而来,虚写飞来峰之高。“闻说”即传闻。“鸡鸣”用了神话中天鸡的典故。据《玄中记》中纪录:“桃都山有大树曰桃都,枝相去三千里,上有天鸡。日出照木,天鸡即鸣,世界鸡皆鸣。”这里说的是“桃都山”之高。李白正在《梦逛天姥吟留别》中写到:“半壁睹海日,空中闻天鸡。”说的是“太姥山”之高。王安石这一句的道理是说,传闻天鸡啼鸣就能睹到旭日初升。“闻说”不光注明飞来峰的根源是传闻的,由此付与奇特的颜色,况且与“鸡鸣”典故自然接洽起来。诗人用此典意,不仅说飞来峰声闻远近,赐与神话颜色,况且涌现其盛大的魄力,间接地卓绝了飞来峰之高。第三句“不畏浮云遮望眼”,转句直入情语。“浮云”飘浮的云彩。正在中邦诗文中,常用“浮云”比喻奸邪之臣。如《新语·慎微篇》中说:“故邪臣之蔽贤,犹浮云之障日也。”“望眼”远望的视线。这句的道理是说,不忌惮浮云遮住远望的视线。诗句中,“不畏”不仅注明确诗人的宏愿派头,也表示了诗人“登”山的宗旨。浮云再高,也挡不住诗人远望的视线。尾句“只缘身正在最高层”,紧承上句,不仅回复了“不畏浮云遮望眼”,况且聚集涌现了诗人思思情绪。“缘”即由于。“身”即本身,我方。这句道理是说,由于我置身正在飞来峰上千寻塔的最高处。这里,不仅照应了诗歌前两句所涌现的“飞来峰”上“千寻塔”之高,况且也证据了正在这样高塔上,不怕半空中的浮云遮住视线,由于我比浮云的场所还要高,看得更远。诗歌老是有所依附的。登高望远,正在宽大的视野中,自然界总会给人以触动,“人心之动,物使之然也”,于是“情动于中而行讲话” 。就这首诗而言,前两句效力于描写飞来峰之陡峭,登高望远,情动于中,引出两句。诗人王安石写作此诗时,固然从政不久,但眼睹了北宋王朝的内忧外祸,小人当道,民不聊生,积弱、极贫的不振近况,立志变法更始,从而竣工宏壮的政事梦想来看,诗中的“不畏浮云遮望眼,只缘身正在最高层”,即是诗人不畏奸邪小人,对转变充满着繁盛的斗志和搏击的气力的涌现。总之,这是一首哲理诗。诗歌通过“托物明理,借景寄意”的手段,外达了诗人高瞻远瞩,对出息充满信念的激情和不畏清贫,立志更始的政事梦想。同时,以商议为诗,把形势性和隽永的诗韵相联结,寓理于事,寄理于形,不仅涌现了诗人的思思情绪,况且给读者以深远的启示。其它,典故的应用,不仅加强诗歌的蕴藉含蓄之美,况且使诗歌更具形势感。

  虞佳丽 ·李煜月下花前何时了,旧事知众少。小楼昨夜又春风,故邦不胜回顾月明中。雕阑玉砌应犹正在,只是红颜改。问君能有若干愁,恰是一江春水向东流。 此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中外露了不加掩盖的故邦之思,外传是促使宋太宗夂箢毒死李煜的来源之一。那么,它等于是李煜的绝命词了。 全词以问起,以答结;由问天、问人而到自问,通过凄楚中不无激越的腔调和宛延旋绕、流走自正在的艺术布局,使作家沛然莫御的愁思贯穿永远,造成沁人肺腑的美感效应。 诚然,李煜的故邦之思也许并不值得怜悯,他所眷念的旧事离不开“雕栏玉砌”的帝王存在和朝暮私交的宫闱秘事。但这首脍炙生齿的名作,正在艺术上确有独到之处: “月下花前”人众以美妙,作家却殷切企盼它早日“了”却;小楼“春风”带来春天的音信,却反而惹起作家“不胜回顾”的嗟叹,由于它们都勾发了作家物是人非的枨触,跌衬出他的囚居外邦之愁,用以描写由珠围翠绕,烹金馔玉的江南邦主一变而为长歌当哭的囚徒的作家的心情,是明确而又深远的。 结句“一江春水向东流”,是以水喻愁的名句,蕴藉地显示出愁思的长流陆续,无尽无尽。同它比拟,刘禹锡的《竹枝调》“水流无尽似侬愁”,稍嫌爽速,而秦观《江城子》“便作春江都是泪,流不尽,很众愁”,则又说得过尽,反而弱小了动人的气力。 能够说,李煜此词是以能惹起通俗的共鸣,正在很大水准上,正有赖于结句以宽裕濡染力和向征性的比喻,将愁思写得既形势化,又空洞化:作家并没有了了写出其愁思的切实内在——思量从前花天酒地的享乐存在,而仅仅揭示了它的外部样子——“好像一江春水向东流。云云人们就很容易从中得到某种精神上的照应,并借用它来抒发自已近似的情绪。由于人们的愁思固然内在各异,却都能够具有“好像一江春水向东流”那样的外部样子。因为“形势往往大于思思”,李煜此词便能正在通俗的界限内发作共鸣而得以千古传诵了。(这些材料是我查到的,生气能助你)。

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